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作者:郑璐璐发布时间:2020-04-02 19:34:25  【字号:      】

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三宵与十二金仙份属道门第二代弟子,众人虽知不敌,也不敢逃避,否则阐教以后如何在洪荒立足?石见穿石吊兰石决明石龙芮石钻子石菖蒲石椒草先说三关:尾闾关在背后夹脊下,脊骨尽头处,其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处,谓之夹脊双关。又上至脑后,谓之玉枕关。三关通起一条髓路,号曰漕溪,又曰黄河,乃阳气上升之路。【续命神膏】。太行紫靴门中至宝,也是天下武林豪客梦寐以求的灵药,可以起死回生,无论是何门何派的刀创掌伤,只要还未完全断气,求得此药便可有救."峨眉豹囊"兄弟被人暗伤,腰畔小腹中剑,曾说惟有续命神膏能救他们性命.(见古龙《失魂引》)天皇伏羲向地皇神农与人皇轩辕看了一眼,两人微微点头。伏羲将玉玺高举手中,对下面尚在跪拜的洪荒万民道:“此玉玺名为天地印,以三皇功德并万民念力而成,为后天功德至宝,镇洪荒人族气运。今将此天地印赠送于蓬莱岛人族圣父混元仙君,以感谢圣父对我三皇以及洪荒人族之大恩。”说完,伏羲却是将手一甩,那天地印便径自向蓬莱岛飞去。

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另一个散修也赞叹道:“烟霞渺渺,松柏森森。烟霞渺渺采盈门,松柏森森青绕户。桥踏枯槎木,峰龙飞好奇问道:“那谁是第一啊?”衮衣。简称“衮”。亦称“衮服”。为古代天子王公的礼服,因上有龙的图案得名。中国传统的衮衣以日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章纹为饰。周制,前六章绘于衣,后六章绣于裳,皂衣绛裳,衣裳相连,形制似裘。东汉以来,大体相沿。清代废除十二章纹,但皇帝衮服纹饰仍以龙为主。《诗.豳风.九或》:“我觏之子,衮衣绣裳。”朱熹集传:“天子之龙一升一降,上公但有降龙。以龙首卷然,故谓之衮也。”《南齐书.舆服志》:“衮衣,汉世出陈留襄邑所织。宋末用绣及织成。建武中,明帝以织成重,乃采画为之,加金银薄,亦谓之天衣。”《明史.舆服志二》:“洪武十六年定衮冕之制。衮,玄衣黄裳,十二章,日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳。”《清史稿.舆服志二》:“[皇帝]衮服,色用石青,绣五爪正面金龙四团,两肩前后各一。其章左日,右月,万象篆文,间以五色云。”五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了《道德经》相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的《道德经》赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了《道德经》这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。老君为道祖首徒,终究还是要承担起道祖天道运行之责。于是,只得吩咐玄都**师牵那青牛前来,也是下得凡间而来。

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五雷公。五雷公大致有两类:①天雷、地雷、水雷(亦称“龙雷”)、神雷、社雷(亦称“妖雷”)。“天雷主正天序运四时,发生万物,保制劫运,馘天魔,荡瘟疫,擒天妖一切难治之祟,济生救产,疗大疾苦;地雷主生成万物,滋养五谷,扫灭虫蝗,斩落山精石怪,清扫山岚瘴虐,拔度死魂,节制地抵,祈求晴雨;水雷主役雷致雨、拯济旱灾,断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪,兴风起云,水府事理;神雷主杀伐,不正祀典神祗,兴妖作过及山魁五通,佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵;社雷主杀古器精灵,伏原故气,伐坛破庙,不用奏陈,可便宜行持。”又“天雷隐隐,地雷轰轰,龙雷作水,水雷波翻,社令雷火霹雷纵横神机发,斩邪精”。“师曰:水即龙雷,妖即社雷,水雷金星主之,神雷鬼宿主之,妖雷娄宿主之。”②五方雷,其称呼亦有所别:东方风雷,南方火雷,西方山雷,北方水雷,中央土雷。“东方阳雷天君将吴从,南方阳雷天猷将王简,西方阳雷天休将孟璋,北方阳雷天道将孙亨,中央阳雷天医将郭贞。”“五方雷帝:东方轰天震门雷帝,南方赤天火光震煞雷帝,西方大暗坤伏雷帝,北方倒天翻海雷帝,中央黄天崩烈雷帝。”黑中有白者,道心所发之真知,为刚健中正之道,故谓丹母。雄里怀雌者,人心本来之灵知,为柔顺中正之德,故谓圣胎。健顺合一,刚柔同气,人心亦化为道心,灵知亦归于真知,是名太乙含真气。太乙即阴阳混合精一之神,乃金丹之别名。将此太乙真气,入于造化炉中,温之养之,谨封牢藏,守而勿失。则精全气全神全,三田聚宝,如三台辅极,而造化在手矣。三田关元、黄庭、泥丸之说,亦非丹田、绛宫、天谷之说,亦非尾闾、夹脊、玉枕之说;乃先天精、气、神三品大药所生之处,无形无象,亦无方所。以其是精气神所生之处,故谓田;以其精气神三者分言,故谓三田。其实三田总是一田,三宝总是一宝。因其有炼精化气,炼气化神,炼神化虚三层功夫,故以三田分言之。若到炼神化虚时,只有一虚,而精、气、神亦归于无迹,更何有三田之说乎?”仙君说道这里突然停了下来,“好了,这次讲道就在这里,尔等各自回去,好好领悟吧。”乐毅只叹了一口气,心道这樵夫不知是命好还是命差。全村几十口人就这樵夫逃过了大鹏一劫,可等到这樵夫回到村庄发现自己朝夕相处的村人已经全部惨死,樵夫是否又还有一个人独自活下去的勇气?接引听得准提之言,索许久,才道:“集我等二圣之能,要说服多宝自然不难,然我等佛教修心度己,不染红尘,虽发展缓慢,却也步步为营,门下弟子难以大劫临身。”接引复道:“多宝出身截教,多有截教‘有教无类’思想,到时我佛教‘度己及人’,虽大兴于世,风头无两,却也因为门下弟子沾染了诸多红尘之事,牵涉了太多因果,我等气运又是不足,怕是下一量劫便会轮到佛教!”团龙。把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代,明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度,即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团,数量越来越多,使用范围也放宽了,织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙,团龙适用性强,又保持了龙的完整性,装饰味也很浓,运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富。

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刘应奇整理编辑)

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